小琉球鳥瞰圖
小琉球--
官方記載--小琉球原名沙碼基，據傳兩百多年前，清乾隆20年(公元1755年)，原居住於打狗港(現在的高雄港)附近沿岸，福建省泉州府同安縣－ 李月老 先生，靠捕漁為生，最初是來島避風雨，經探察後發現此島近海魚類豐富，且氣候宜人，非常適合耕作及定居，於是招族親20餘人，由打狗移居而來，在此開拓從事漁業，奠定基業。因與台灣本島隔離，有如浮流在海上的球一般，故名曰『琉球』。如今因與「日本琉球」同名，故以面積大小來作區隔，又有「小琉球」之稱。
浪漫一點--“神仙遺落的鞋子”。傳說不知道是那一位迷糊的神仙渡海到台灣的時候，所遺落的鞋子，好像一隻飄浮在海上的鞋子，鞋尖正好朝向本島。後來又發覺小島好像一粒沉浮於海上的小球，就以「小琉球」來稱呼。
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印象中到過小琉球兩次，第一次到小琉球是四十幾年前的學生時代，第二趟也是十幾年前的事了，為了串起對小琉球斷斷續續的印象，特地和太座來一次小琉球休閒之旅。
從東港出發，航行二十幾分鐘便抵達小琉球，比起首次到小琉球搭了將近一小時的簡便客船真是快了許多。
東港碼頭
東港大橋
小琉球在望
歡迎蒞臨小琉球
決定來小琉球之前先問了K.C.大大，後來是住在K.C.大大介紹的某家民宿旁的“地中海渡假民宿”，也參加了民宿的套裝行程。
此次來小琉球純是休閒之旅，不趕行程，不追景點，和太座共騎一部機車，環島兩圈，南北縱貫(中央山脈)公路兩趟，還有幾條橫貫公路----，(以上名稱自取，你可別問當地人橫貫公路在哪兒！)
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白沙觀光港
花瓶石：花瓶石為小琉球島上最著名的景點，其形成原因是原本的海岸珊瑚礁被地殼隆起作用所抬升，然後頸部受到長期的海水侵蝕作用，因此形成上粗下細，類似花瓶的特殊造型。
本景點由於鄰近小琉球主要的出入港口－白沙港，因此常成為第一個旅客造訪的琉球嶼景點，有許多遊客在此觀景與戲水，但是過度接近有可能會降低花瓶石的景觀品質。
在花瓶石周圍，還可以看見目前正在海水面下新形成的珊瑚裙礁，也是琉球嶼還正受到地殼隆起作用的證據之一。(資料來源：琉球鄉公所)
小琉球日出
大福(寮)漁港：大福漁港位處於琉球鄉的東南方，行政區域屬於大福村，為琉球鄉主要港口之一，提供公營交通船及一般漁業作業船隻停泊之用。由於大福漁港主要為遠洋漁船之停泊地點，所以該地區特別具有漁業產業文化之風貌。
厚石裙礁：“厚石裙礁”主要分布於琉球嶼東南沿海一帶，大約是大寮港與海子口之間，寬約 三百公尺 ，全長則達 兩公里 ，它是世界四大裙礁之一。“裙礁”係指老古礁石長期受海水侵蝕，脆弱部分形成海蝕溝，堅硬部分形成峰峰相連之山脊，宛如女子穿著之百褶裙一般。
“厚石裙礁”沿岸是綿延不絕的珊瑚裙礁，在裙礁內則是大片平坦的海蝕平台，受到海水的侵蝕作用，全區海蝕平台呈現凹凸不平的狀態，怪石嶙峋，與其他景點的景觀截然不同。
非本地產物
珊瑚礁上化石
觀音石：在厚石群礁帶，海蝕平台靠近道路的一側，矗立著幾個海蝕柱，其中一個外型彷彿站立的觀音，因外貌酷似面海觀音沉思佇立的模樣而得名，當地居民以「觀音石」加以命名。「觀音石」矗立海岸，彷彿護佑著琉球嶼出海捕魚的居民，十分具有特色。
紅番石：厚石裙礁海岸之處，沿岸是綿延不絕的珊瑚裙礁，有許多自然景觀，其中這座外貌酷似紅番的石頭，頂端生長著枝葉茂密的榕樹，整體輪廓像是印地安人而有此稱謂，座落在一旁非常有趣。
此外，另一個海蝕柱，上方有海水侵蝕所形成的凹陷，外型酷似面海的老鼠，也是獨具特色。
山豬？老鼠？
杉福生態休閒廊道：
本景點位於琉球嶼西側的杉福港附近，有許多特殊的海蝕小地景，例如海蝕柱（與花瓶石相似）、海蝕凹壁與海蝕壺穴。其中，海蝕柱的外型類似相菇，上方大而支柱的部分較細，其形成原因與花瓶石類似，是由於海水長期停留在下方凹陷的位置，長期侵蝕拍打而形成。
目前此景點因受風災摧殘呈半關閉狀態。
蛤板灣日落：
琉球嶼沿海主要是侵蝕性的珊瑚礁岩岸，只有幾個屬於堆積地形的沙岸，其中規模最大的就是位於西部蛤板至烏鬼洞一帶的蛤板沙灘。蛤板沙灘屬於貝殼沙沙灘，約有 一百公尺 長，除了戲水之外，遊客也常在這裡撿拾貝殼和星砂。
沙灘常是海水浴場的基本構成條件，人們可以在此親近大海，進行浮潛、游泳、玩水等遊憩活動。此外，因為蛤板沙灘面對西方的海洋，所以在傍晚的時候遊客可以在此欣賞海面上的日落美景。
(資料來源：琉球鄉公所)
蛤板沙灘不知何時被冠上“威尼斯海灘”的洋號，可以肯定的此名稱是比較詩意點，不似蛤板沙灘的“土”味，但坦白說，只有土味的原名才能追朔其源頭。
蛤板灣日落
廟宇：三步一小廟、五步一大廟是台灣漁港的共同特色，小琉球亦不例外。
碧雲寺：小琉球廟多，位在大福村原名「觀音亭」的碧雲寺，建於光緒3年（西元1877年），也有100多年歷史，供奉觀音菩薩，是島上鄉民的信仰中心，每年 農曆2月19日 觀音菩薩聖誕最為熱鬧。
靈山寺：靈山寺位於小琉球嶼北方沿岸山崖，白沙尾碼頭左側，當東港前往琉球之交通船駛近該嶼時，首先映入眼簾者，即此古色古香富麗莊嚴之寺觀，該寺係於民國四十九年六月間，由陳乃等士紳募資所興建，並蒙台灣省警備總部琉球職訓三總隊、海軍實踐隊鼎力協助，歷經三年，於五十二年始告完成。
三隆官：三隆官位於小琉球本福村之南端，宮內供奉朱府、池府、吳府三姓王爺，俗稱三府千歲。
王爺之信仰，發祥於福建省泉州，係一地方性、鄉土性之神祇，僅福建與台灣兩地始有。福建泉州之王爺稱為瘟王，係瘟疫神。每逢夏季瘟疫流行時節，泉州沿海居民即建造精美奪目之王船，船中供奉小型王爺像一尊，裝載白米兩包，及雞、羊等牲禮等物，放入海中，咸認如此可將瘟疫帶走。此種王船大多於海中沈沒，少數則漂流他處，如果當船抵達某地時，該地居民均需集體跪拜於海邊迎接，並於沿岸建廟供奉，或添載多項禮物送出海，讓其漂流。否則即有災難降臨，此即台灣沿海與沿河諸王爺廟平常即備有王船之由來。
按台灣省有供奉一姓王爺廟者，如蘇府王爺廟、邢府王爺廟、蕭府王爺廟等；有供奉朱府、池府、李府或吳府三姓王爺者，稱為三府千歲廟。又如台南縣北門鄉之南鯤鯓代天府、麻豆鄉麻豆代天府等均供奉五姓王爺，所以稱為五府王爺廟，因供奉有異，故稱謂亦有別。相傳：明末清初之際，泉州漁民一批，東渡來台，為期航行安全，將三姓王爺塑像供奉於船上，膜拜有加藉以庇護，雖沿途歷經驚濤駭浪，但終均化險為夷，安抵本嶼，漁民為感念王爺之庇佑，遂設廟奉祀。屏東縣志則載道：「清乾隆之初，閩省鯉城，有陳明山信士，攜其供奉之三千歲王爺，自海上乘一小船而來，抵達該小島，搭建草廟一間，卜者無不應驗……」云云。
今漁民出海捕魚仍先至該宮叩拜問卜，祈求賜福，島民如有困難，求神指引後，亦多化凶為吉，據云靈驗異常，是以篤信者眾，香火鼎盛不衰。
迎王祭典--
「迎王」是迎接值歲瘟王之意，祂是奉天帶「玉旨」下凡奏准陽界「王爺」可以「代天巡狩」的神祇，也就是說每三年一次，特准三隆宮的池、吳、朱等三府千歲，可以辦理按察出巡。以廟會的角度看，「迎王」可視為本鄉全島性的繞境活動，其意義仍系「王爺出巡，綏靖轄域」的祈安範疇。
小琉球之「迎王」歷史已有百餘年，但王船信仰則遲至民國六十年前後才形成。最早是漁福村的池隆宮，繼之是本福村的水仙宮與大福村的華山代天宮，唯庄廟及私祀的王船信仰，皆因只祀不送而始終未能形成系列性的王船活動；三隆宮則至民國七十一年建造王船之後才有王船信仰。
小琉球今年正值三年一度的迎王祭典活動，活動期間是 十一月五日 至十一日，為期七天。
迎王用神轎
王船
小朋友先為迎王暖身
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